Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

Жду Ма Та Ту

Новости о Мьянме на русском языке

На Фейсбуке я создал группу "Новости о Мьянме на русском языке". Обновлять ее стараюсь ежедневно.

Если интересно, и если у вас есть профайл на Фейсбуке - присоединяйтесь! Буду рад!

Вот ссылка:
https://web.facebook.com/groups/mmrus/

Если кому-то удобнее получать информацию о политике и экономике Мьянмы в режиме Телеграм-канала - вам сюда:
https://t.me/mmrus

Жду Ма Та Ту

Месяц Вагаунг, непредсказуемый как лотерея...

Вагаунг – пятый месяц мьянманского календаря и второй месяц буддистского поста (этот пост длится три месяца - Вазо, Вагаунг и Тоталин). Его начало - пик сезона дождей, но к концу этого месяца погода становится все менее и менее дождливой.

Любой месяц лунного календаря начинается с полнолуния. Но, как и в случае предыдущим полнолунием Вазо, в Мьянме полнолуние, начинающее Вагаунг, мало кто видит из-за сплошных тяжелых туч, закрывающих небо. Это тем более печально, если учесть, что в этом году было не просто полнолуние, а суперлуние. В Москве с погодой было не в пример лучше – и мьянманцы, обучающиеся в России, массово постили на Фейсбук фотографии с большой полной Луной, держа ее на ладошке, или сжимая между пальцами руки. Для них это было не просто суперлуние, а праздник Вагаунг.

А в самой Мьянме деревенские ребятишки в это время тоже находят свои радости в сезон тропических ливней. Вряд ли они отыщут в это время место для игры в футбол - все вокруг залито водой, а дороги раскисли. Но просто побегать под дождем и пособирать сбитые ливнем с деревьев недозрелые кокосы – тоже удовольствие. Можно полакомиться и только что созревшими красно-бурыми ягодами растения семейства миртовых, которое в Мьянме называется «табьей», а в европейской классификации известно как «Евгения».

Collapse )
Жду Ма Та Ту

Месяц Табаунг

Как известно, привычных для европейца четырех времен года в Мьянме нет. Здесь год делится на три сезона – прохладный (условно – ноябрь-февраль), жаркий (март-апрель) и сезон дождей (май-октябрь). Если сезон дождей еще как-то можно отличить от двух других по наличию осадков – то меня всегда интересовало, где мьянманцы видят границу между прохладным и жарким сезонами. Нельзя сказать, что погода меняется кардинально – в Янгоне, например, разница между средней температурой декабря и средней температурой апреля составляет всего 5 градусов (соответственно, 27 и 32 градуса). Тем не менее, как ни странно, эта разница очень даже чувствуется. Для тех, кто живет без кондиционера, индикатором служит мокрая подушка. Если утром твоя подушка намокла, потому что твоя голова ночью на ней потела – значит пришел жаркий сезон. Именно так мьянманец фиксирует смену времен года.

Календарно это время приходится на март. Причем, о приходе мьянманского лета сигнализирует не только мокрая подушка. В конце марта школьники и студенты сдают экзамены и уходят на летние каникулы (именно так – летние каникулы в Мьянме приходятся на европейскую весну). 31 марта заканчивается финансовый год – и бизнесмены начинают сводить годовой баланс. А главное – все ждут приходя мьянманского Нового года и начала сезона дождей – не надо забывать, что больше 70 процентов мьянманской экономики приходится на сельское хозяйство, где от дождей зависит очень многое.

Collapse )
Phone Gyi

Праздник огней Тадинджьют

Меня всегда удивляло, насколько рационально в разных странах устроен государственный календарь. В советскую эпоху два главных идеологических праздника – 1 мая и 7 ноября – разделяло почти ровно полгода. То есть, они были расположены настолько рационально, что у народа не было ни пресыщения повторяющимися праздничными демонстрациями, ни тоски по долгому отсутствию красочных торжеств. И ведь никто специально не придумывал, что революцию в 1917 году надо совершить именно через полгода после Первомая. Так получилось само – и получилось на удивление удачно.

В Мьянме два главных «народных» праздника – Тинджан (в середине апреля) и Тадинджьют (обычно приходящийся на начало октября) – тоже разнесены на полгода. Оба праздника проходят шумно и весело. Оба сопровождаются массовыми мероприятиями. Но вместе с тем эти праздники – полная противоположность друг друга.

Тинджан – начало «мокрого» сезона в Мьянме, когда после шестимесячного отсутствия осадков вновь начинаются дожди. Именно поэтому люди упоенно поливают друг друга водой. При этом некоторые виды жидкости во время Тинджана – отнюдь не для наружного применения. По числу пьяных это время – безусловный лидер на всем протяжении мьянманского года.

Тадинджьют – начало «сухого» сезона, когда дождей уже очень мало, и они – скорее бледные воспоминания о тропических ливнях, проливавшихся из свинцовых туч три месяца назад. Поэтому в Тадинджьют главный фигурант – не вода, а огонь. Хотя в это время и попадаются пьяные, но их мало, и они напиваются дома, или около дома – а не ходят в пагоды, как все остальные мьянманцы.

Само происхождение праздника связано с событиями в жизни Гаутамы Будды. Именно в день полнолуния Тадинджьют он вернулся на землю после трехмесячного отсутствия, во время которого он разъяснял обитателям «неба тридцати трех богов» Абидхаму, которая считается последней и самой сложной частью его учения. Среди слушателей Будды была и его мать,умершая через семь дней после его рождения, и в следующем воплощении ставшая небожителем. Считается, что таким образом Будда проявлял сыновью почтительность – и этот факт тоже надожил свой отпечаток на Тадинджьют. Если Тинджан – это безбашенное буйство молодости, то Тадинджьют – время почитания старших, прежде всего родителей и учителей. В эти дни им принято оказывать знаки внимания и уважения, дарить подарки (в основном, еду и одежду), а также просить у них прощения за случайные и не случайные обиды. Кстати, считается не очень приличным, если старшие в этот день будут проявлять упрямство и откажутся прощать младших. Именно поэтому в Тадинджьют снова воссоединяются семьи и мирятся друзья. Больше того, правилом считается прощение старшими не только прошлых, но и возможных будущих обид. А в ответ на подарки младших старшие должны угостить младших чем-то вкусным, или дать им символические карманные деньги на покупку сладостей.

Объяснение того факта, что в эти дни принято зажигать огонь, очень простое. Когда Будда возвращался с небес на Землю, люди приветствовали его зажженными огнями. Для буддистов весьма иллюстративна аналогия с самолетом, садящимся на освещенную полосу ночного аэродрома. Но для Будды эти огни были не указанием направления, а выражением почтения со стороны его последователей (тем более, что спускался он, согласно буддистским текстам, по величественной лестнице из золота, серебря и рубинов, специально сооруженной для него королем небожителей). Считается, что после этого зажигание огней на праздник возвращения Будды вошло в традицию.

В эти дни вдоль стен многих янгонских домов выстраиваются в ряд через равные промежутки небольшие свечки с ароматическими веществами, которые зажигают с наступлением темноты. Ряды свечек стоят вдоль витрин магазинов, у дверей квартир, на рамах окон и на перилах балконов. Даже уличные торговцы с тележками считают своим долгом найти на узкой поверхности своей передвижной лавчонки место для того, чтобы поставить на него горящую свечку. Несколько поставленных в ряд свечек или плошек с горящим маслом принято в этот день ставить перед изображениями Будды. Свечками обставляются и дорожки в монастырях.

Стоящие в ряд горящие свечки можно в вечер Тадинджьюта встретить в Янгоне повсеместно. В провинции чаще огонь зажигают по-старому – в плошку наливают кунжутное масло и поджигают опущенный в него кусок ваты. В городах же в дополнение к огню все чаще задействуется электричество. Часто над входом в дома и магазины вывешивают праздничные фонари. А в последние годы появилась тенденция украшать фасады больших зданий электрическими гирляндами. Примерно так украшают дома в России на Новый год.

Тадинджьют – это еще и окончание трехмесячного буддистского поста, начавшегося в полнолуние месяца Вазо. Самые ревностные буддисты снова получают возможность есть мясо и рыбу. Многие мьянманцы не мыслят своей жизни без зловонного рыбного паштета «нгапи» - и теперь он снова возвращается на их обеденный стол (нгапи – вещь действительно, мягко говоря, на любителя, и, как считают мьянманцы, знающие российские реалии, по степени омерзительности вкуса на всем белом свете есть только один продукт, который гораздо гадостнее нгапи – это красная икра лососевых рыб).

А главное – после этого праздника снова начинаеются свадьбы. Специально к Тадинджьюту приурочиваются разные «фэшн-шоу» свадебных нарядов, проводимые модельными агентствами, а в репертуар самодеятельных артистов включается как можно больше сатирических сценок из семейной жизни. Типографии печатают каталоги и рекламные буклеты швейных мастерских – скоро в них не будет отбоя от заказов свадебной одежды. Но будущие пары заказывают не только наряды. Именно поэтому в дни Тадинджьюта обычно проводятся выставки-продажи из цикла «все для дома – все для семьи», где можно купить предметы, необходимые для счастливой семейной жизни – от посуды до мебели.

У жителей городов днем в Тадинджьют принято хожить в те места, где сохраняются уголки природы. Особо много посетителей в этот день в зоопарке. Кроме того, число гуляющих по паркам или устраивающих пикники на траве, в этот день значительно увеличивается. Здесь же организуются представления мьянманских трупп танцоров и музыкантов. А вечером молодежь идет на концерты с участием звезд местной эстрады.

В парках и других популярных для гуляний местах появляются импровизированные ярмарки, на которых продаются еда, напитки, одежда и разные бытовые мелочи. Тадинджьют считается отличным временем для промоушна какого-то нового товара – поэтому в эти дни можно во многих местах бесплатно наесться, например, чипсами с новым брендом и до отвалу напиться новыми сортами кофе и чая.

Кульминация праздника – вечернее посещение пагоды. Большинство янгонцев едут к Шведагону. Здесь тоже принято ставить свечи – специально для них установлен металлический барьерчик вокруг подножия пагоды. После наступления темноты Шведагон окружен кольцом из девяти тысяч непрерывно горящих свечей и плошек с маслом. Здесь же ставят и зажигают пучки ароматических палочек.

Вечером Шведагон заполнен десятками тысяч людей. Все пространство на площадке вокруг пагоды забито народом, медленно идущим вокруг святыни по часовой стрелке. Фактически за кольцом из свечей образуется три круга. Первый – это молящиеся. Второй – просто сидящие на камнях и наслаждающиеся пребыванием в святом месте. И третий, самый широкий и большой круг – это медленно двигающаяся вокруг пагоды толпа. Периодически от нее отделяются люди, идущие к фигурке Будды своего дня недели и поливающие его водой. Другие несут цветы и ставят около тех изображений Будды, которые по каким-то причинам для них особенно привлекательны. Некоторые в этот вечер приходят в Шведагон группами – вместе читать вслух буддистсткие тексты.

Настроение людей при этом – очень доброжелательное. В этот день не принято орать, толкаться и портить настроение другим. Улыбки и смех – непременные атрибуты пришедших людей. Для них это – настоящий праздник, окончание буддисткого поста, завершение сезона изнуряющих дождей и предвкушение радостей будущих свадебных церемоний.

В дни Тадинджьюта принято делать подношения монахам. Им дарят тинганы (монашеское одеяние) и традиционные монашеские принадлежности. Считается очень хорошим поступком сделать что-то для монаха именно в этот день. Точно так же очень престижно подметать в этот день каменный пол на площадке перед Шведагоном – не всякий удостаивается такой чести.

После Шведагона празднование продолжается на улицах Янгона. И в этом смысле Тадинджьют не только яркий, но и громкий праздник. На улицах и с балконов домов в массовом порядке пускают в небо ракеты, а веселящаяся молодежь кидает под ноги прохожим петарды. Грохот пиротехники в эти часы заглушает все остальные привычные звуки Янгона.

И еще одним завораживающим и немного мистическим зрелищем знаменит этот праздник. Когда наступает темнота, во многих районх Янгона тут же собираются компании энтузиастов по запуску баллонов с горячим воздухом. Иногда это специальные емкости из негорючих материалов с отверстием внизу, иногда – обычные большие пластиковые пакеты. Технология довольно простая: снизу к стропам или ручкам пакета привязывается горючий материал и поджигается. Теплый воздух от огня надувает баллон или пакет, и он взлетает в воздух. Вид в черном небе тускло освещаемых изнутри мерцающим пламенем летательных аппаратов действительно завораживает – особенно если вокруг нет фонарей и освещенных витрин. Эти летательные аппараты медленно плывут вслед за ветром, и в какие-то моменты времени, когда инициативные группы особенно стараются их поджигать и запускать, число парящих в небе таинственных тусклых огней достигает нескольких десятков.

В этом году Тадинджьют праздновался особенно весело и основательно. Во-первых, люди, похоже, почувсттвовали, что в политической жизни на самом деле происходят перемены, связанные с надеждами на лучшую жизнь. Во-вторых, перед Тадинджьютом власти впервые за долгое время разрешили широкое праздноваение Яй Джо – театриализованного фестиваля с уличными труппами, разыгрывающими джатаки – жизнеописания предыдущих рождений Будды. Власти микрорайона Панзундаунг даже объявили конкурс на дом, украшенный лучшими фонарями, посвященными празднику Тадинджьют. А прямо перед Тадинджьютом в Чайна-тауне состоялся фестиваль музыкальных коллективов Е Хмьё Пве, посвященный монаху Шин У Пангоук, последователю Гаутамы Будды. После выступлений в Чайна-тауне музыкальные коллективы погрузили свои инструменты в пикапы и отправились в ночной автопробег по улицам Янгона – дарить радость людям. И хотя было уже далеко за полночь, музыканты лупили в барабаны и гремели литаврами не жалея сил.
Жду Ма Та Ту

Новое поколение...

Аэропорт "Домодедово" встретил студентов из Мьянмы

В День знаний в московский аэропорт "Домодедово" прибыли 220 студентов из Мьянмы для обучения в таких ведущих технических вузах России как МАТИ, МАИ, МИСИС, МЭИ и МИФИ

http://www.aviaport.ru/digest/2010/09/01/201380.html


Эти уж точно вернутся после учебы совсем в другую страну...
Шведагон

Сегодняшние взрывы в Янгоне

Хотел написать про Тинджан – но пишу о другом. Так получилось, что я оказался метрах в тридцати от совсем не праздничного события. Хотя и тоже связанного с праздником.

Сегодня в разгар Тинджана, когда машины с людьми колонной шли вдоль цепочки пандалов, расположенных на улице Канейкта у берега озера Кандочжи, около последнего пандала в этой цепочке, над которым висел слоган «Special One», там, где дорога на перекрестке с улицей Натмаук расширяется и поэтому обычно толпится очень много народа, произошло три взрыва. Сообщили, что убито по крайней мере 9 человек и ранено больше сорока.

Нужно представить себе эту ситуацию. Медленно едущие машины с орущими и танцующими людьми – часто полувменяемыми от горячительного. Несколько сотен других машин, подпирающие эту колонну с противоположной стороны – большого перекрестка с круглой клумбой, где они выстроились на несколько сотен метров вдоль улицы Зоопарка. Оглушительная ритмическая музыка, гремящая на всех пандалах. Переполненные пандалы, где люди со шлангами и брандспойтами веселятся и танцуют, поливая идущую и едущую внизу толпу. И, наконец, сама большая и тесная толпа людей, которые, пройдя пару километров вдоль всех пандалов, собрались именно у последних, на широком месте, чтобы под громкую музыку поставить для себя заключительную точку в этом своем праздничном шествии. Кстати, именно у этого крайнего пандала музыка была наиболее «колбасная», поэтому там толпилось много молодежи.

Вот именно тут почти одновременно произошло два взрыва, потом еще один. Громкая музыка немного заглушила грохот, но все равно они были слышны на несколько десятков метров.

Сначала никто ничего не понял. Потом люди, пригнувшись, бросились врассыпную. Прежде всего мужчины уводили женщин и детей.

Вот итог этого события с фотографиями в одном из бирманских блогов:

http://blog.nyilynnseck.com/2010/04/bomb-blasts-infront-of-x2o-mandap.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:+nls18den+%28NYI+LYNN+SECK+18%2B+DEN%29&utm_content=FaceBook

А в нескольких метрах от места происшествия под оглушительную музыку продолжался праздник. Там танцевали, смеялись и поливали друг друга. И эту прущую вперед, ревущую подогретую толпу было не остановить.

Кстати, надо отдать должное полиции – они действовали четко. Перед предыдущим перекрестком тут же встал человек в форме и начал отводить автомобили на боковую улицу. Бегущие рассказывали о случившемся встреченным на пути, но их мало кто слушал. Люди пришли праздновать, а не слушать о взрывах – мьянманцев всегда очень трудно перестроить с одной волны на другую. Праздник продолжался. Из тех, кто на сотнях автомобилей медленно двигался вдоль пандалов с ревущей музыкой, вряд ли кто-то понял, что случилось впереди. Просто перед финальными пандалами машина почему-то уходила вдруг на боковой отворот, к улице Баньядала.

Нужно сказать, что взрывы в Янгоне периодически случаются. Власти традиционно обвиняют в них сепаратистов с национальных территорий страны. Но взрываются обычно пакеты на автобусных остановках в будние дни. В толпе в праздники, насколько я помню, взрывов пока не было.

Из-за того, что народ не особо любит правительство и не считает его «своим» (хотя бы потому что его не выбирал), многие жители Мьянмы уверены, что такие взрывы периодически организует само правительство. Хотя ясно, что это не их собственная точка зрения – такое мнение давно уже активно формируется западными СМИ.

Впрочем, версий может быть множество – вплоть до того, что мог взорваться баллон с газом у проезжающей мимо пандала машины. Многие янгонские машины ездят на газе, а в жару, когда в кузове вокруг баллонов скачут маловменяемые люди, случиться может все что угодно - хотя и кругом вода.

А пока в Янгоне продолжается праздник. По улицам и сейчас носятся открытые грузовички с орущей молодежью, а с обочин люди, вооруженные шлангами и ведрами, обливают их водой. Про убитых во время взрыва они будут думать потом.
Жду Ма Та Ту

Рождество и Новый год в Янгоне

Еще пару лет назад Новый год в Мьянме практически не отмечали. Мьянманский Новый год – это Тинджан в апреле, а чем так знаменит переход от одного календарного года к другому – никто внятно объяснить не может. Обычная условность – и все, за которой, в принципе, ничего не стоит. Все равно, что переход от одного месяца к другому - например, от марта к апрелю. Кто в здравом уме будет устраивать праздники по поводу наступления апреля?

Поэтому в Новый год в Янгоне традиционно гудел лишь Шветанджар – место проживания мьянманской элиты, поездившей по миру и воспринявшей многое из зарубежного образа жизни. Обшарпанные коммунальные дома Янгона угрюмо молчали, пугая мир черными окнами – электричество в новогоднюю ночь было не у всех. По телевидению шли обычные программы, никто с Новым годом никого не поздравлял, а 31 декабря и 1 января в мьянманском календаре – до сих пор обычные рабочие дни.

Вообще, главным праздником на рубеже двух годов для мьянманцев, безусловно, является Рождество. И потому, что значительная часть населения страны – христиане (поэтому 25 декабря – нерабочий день), и потому, что еще с колониальных времен именно Рождеству придавалось большое значение как к празднику, связанному с миссией белого человека. Считалось, что через рождественские истории можно просвещать дикие народы и прививать им прогрессивные культурные ценности.

Тем не менее, мьянманское Рождество сегодня во многом утратило характер религиозного праздника и постепенно превратилось в «фестивали-конкурсы-концерты». Для буддистской страны такое восприятие христианского праздника вполне нормально (хотя Рождество постепенно стало таким и во многих традиционно христианских странах – когда люди идут не в церковь, а в кабак веселиться). Никто уже даже не вспоминает, почему праздник именуется Рождеством, и кто, собственно, в этот день родился. Главный герой праздника - не младенец Иисус (о котором просто забыли), а истекающий потом в красном кафтане и душной кучерявой бороде неизменный Санта-Клаус с азиатским разрезом глаз. Среди пальм гордо стоят искусственные елки с китайскими гирляндами.

Для местной элиты и богатых гостей янгонские гостиницы наперебой устраивали рождественские вечеринки. Стоимость входного билета на мероприятие, которое, как правило, организовывалось во дворе отеля у бассейна, колебалась от 25 до 70 долларов с человека. В отеле «Трэйдерс» гостям предписывалось быть одетым в черное и белое. В «Чатриуме» наоборот была вечеринка «для тех, кто в красном». В «Седоне» главным героем помимо Санта-Клауса был Бэтмэн, а известные мьянманские певцы в карусельном режиме курсировали от одного отеля к другому.

Для обычных молодых мьянманцев на нескольких площадках были организованы концерты поп- и рок-звезд. Наиболее масштабным стал рок-концерт около озера Кандочжы. Нужно сказать, что мьянманские концертные площадки сидений не имеют, и поэтому собравшаяся перед сценой толпа обычно получает полную свободу самовыражения в виде танцев и подпрыгиваний. А если учесть, что публика на концерты приходила разогретая (хотя формально проносить спиртные напитки к концертной площадке было запрещено, но общий принцип мьянманской жизни заключается в том, что здесь возможно все – если договоришься), то нетрудно представить, что на концерте был весь джентльменский набор – и драки, и братания, и просто выражения чувств в виде воплей и махания руками.

Впрочем, рождественскими гирляндами сверкали только площадки у отелей и оформление нескольких дорогих ресторанов. Больше в городе ничего не напоминало о празднике. И в рождественскую ночь многие янгонцы предпочли как обычно быть дома и пораньше лечь спать. Хотя на главных магистралях Янгона ночью носились машины с орущей песни молодежью.

Если Рождество – это праздник публичный, то Новый год в Мьянме всегда был более тихим праздником, если и отмечаемым – то прежде всего на частных вечеринках. А частные вечеринки – это накрытый во дворе дома стол и телевизор с караоке. В домах Шветанджара в эту ночь стоит ужасная какофония звуков – виртуозы караоке из соседних дворов стараются переорать друг друга (иногда на такие вечеринки тоже приглашают известных певцов, но их исполнение теряется в завываниях, несущихся от соседних домов). Я всегда говорил, что мьянманцы умеют петь и от природы музыкальны (хотя бы из-за тонального языка). Это все верно когда они трезвые. Пьяные мьянманцы петь категорически разучиваются. Впрочем, и в этом мычании они тоже находят свой кайф.

Стоимость такой частной вечеринки с бутылками «Блэк лэйбла» на столах, закуской и караоке составляет примерно 20-25 долларов с человека. Обычно собираются компании от 10 до 30 человек.

В этот день проводят вечеринки классом ниже и некоторые отели. Антураж остается с Рождества, но цены – почти на порядок ниже, от 5 до 20 долларов с человека. Здесь уже обходятся без конкурсов на самый красный костюм, а просто приходят выпить-закусить под музыку и в хорошей компании.

В общем, Рождество и Новый год – это абсолютно разные праздники. И формально Новый год даже не является праздником вообще. Больше того, если ты полезешь в этот день поздравлять мьянманца с началом года Тигра, то тебя деликатно поправят: китайский год Тигра начинается 14 февраля, а 1 января 2010 года тут совершенно ни при чем. Дикостью будут смотреться в Мьянме и рекомендации встречать 1 января в той или иной одежде, которые любят давать россиянам разнообразные глобы.

Новый год, как я уже сказал, в прежние годы в Мьянме почти не отмечали. Формально и в этот раз все было как обычно. Традиционно, задолго до полуночи, прекратили свое вещание телеканалы МРТВ и Мьявадди, а по МРТВ-4 повторялся дневной блок передач. Тем не менее, в жизни Янгона чувствовалась атмосфера Нового года. Многие люди шли в рестораны, чтобы посидеть там и попеть караоке. Непривычно много машин в вечернее время стояло у супермаркетов.

Причина даже не в том, что Мьянма (вернее, пока что Янгон) сдается под натиском глобализации. Все ждут именно 2010 года, в который, как объявили несколько лет назад военные власти, должны пройти первые за много лет всеобщие выборы. С тех пор этот год в Мьянме ждали так, как во всем мире ждали Миллениума. Предполагалось, что именно в этот год всё внезапно переменится к лучшему, все станут богатыми и счастливыми. Именно поэтому 1 января 2010 года стало для мьянманцев значимым рубежом, который стоило отметить.

По сути, в Мьянме сейчас то же самое, что было в СССР в 1988-1989 годах. Та же наивная вера, что стоит провести выборы – и к власти придут достойнейшие люди, которые мгновенно переменят жизнь к лучшему. Тот же самый детский оптимизм, что после смены правительства тут же появятся американцы с деньгами и начнут раздавать их направо и налево. Та же самая уверенность, что все, сделанное за рубежом, по определению лучше, вкуснее и качественней отечественного.

Они ждут 2010 года как когда-то мы ждали 1990 и 1991. Мы-то знаем, что после этого последовало. Мьянманцы же наивно и упорно прутся на те же грабли, не понимая, что будущее страны сейчас зависит от того, насколько именно правящая военная элита Мьянмы будет умнее советской образца 1991 года.
Жду Ма Та Ту

Празднование Тинджана в Мандалае

По ссылке - замечательный фоторепортаж пользователя Alexey Matveev (alexeymt) об апрельском фестивале воды в Мандалае - праздновании мьянманского Нового года.

Всем советую посмотреть:

http://alexeymt.livejournal.com/16590.html#cutid1

Отличные фотографии, великолепно передающие дух этого праздника!

Кстати, у автора это далеко не первый пост про Мьянму с шикарными иллюстрациями.
Жду Ма Та Ту

День рождения по-мьянмански

У любого человека раз в год наступает день рождения - событие, которое заставляет задуматься о прожитом и оглянуться вокруг. Оглянуться стоит еще и хотя бы для того, чтобы посмотреть, правильно ли ты празднуешь годовщину своего существования на этой земле, или кто-то рядом делает это лучше.

Попытался и я посмотреть на то, как празднуют обычно день рождения в Мьянме.

Сразу же оказалось, что у мьянманца обычно два дня рождения. Один – по привычному нам григорианскому календарю. Другой – по традиционному лунному календарю, дни в котором в зависимости от года «пляшут» относительно григорианского календаря (вспомним пример с христианской пасхой, которая определяется по схожим параметрам и тоже кочует по разным дням года). Собственно, у мьянманца есть выбор – какой из этих дней рождения сделать главным. Или начать праздновать в один день рождения и закончить в другой. Или один посвятить религиозным церемониям, а другой – беспробудному пьянству. Или… В общем, вариантов может быть масса.

В день рождения с утра принято идти в пагоду. Здесь нужно сделать три главных дела. Во-первых, помолиться перед Буддой и попросить его о самом важном в жизни (это как у Аркадия Гайдара: «что такое счастье - каждый понимал по-своему»). Во-вторых, полить Будду твоего дня недели столько раз, сколько лет ты прожил, плюс один год. И наконец, в-третьих, пожертвовать что-то пагоде или монастырю – продукты, робу для монахов, другие материальные ценности (два года назад я на свой день рождения в пагоде на озере Инле пожертвовал 100 российских рублей – купюра потом долго ходила по рукам монахов, вызывая у них неподдельный интерес).

В этот день можно выпустить на волю птичку или рыбку, можно погадать, бросая мелкие ракушки (ракушки падают либо стороной с отверстием, либо «спинкой», и по числу упавших «как надо» вычисляется номер бумажки, лежащей в стопках под разными жизненными вопросами – о любви, дружбе и военной службе), а можно сходить к астрологу, хироманту или предсказателю.

Потом – возвращение домой и общение со старшими родственниками. Нужно продемонстрировать им сыновье (дочернее) почтение (не надо забывать, что твой день рождения – это и их праздник тоже, может дальше – в большей степени), а потом выслушать их наставления и воспоминания об их жизненном опыте. Родители обычно вручают имениннику некоторую сумму денег. Она может быть символической, а может – вполне даже кругленькой.

Если сумма символическая – к ней добавляются собственные деньги именинника. И с ближайшими друзьями он отправляется на шопинг. Девушки обычно покупают косметику, парни и мужчины – что-то из одежды.

По возвращению домой полагается накормить друзей чем-то вкусным (либо купленным по дороге, либо приготовленным руками именинника). Считается, что именно это угощение потом зачтется при последующих реинкарнациях. И, собственно, на этом официальная часть дня рождения закончена.

После этого именинник в сопровождении друзей либо продолжает праздник дома (с этого момента в меню могут появиться спиртные напитки), либо они вместе идут в учреждение общепита – степень крутизны этого учреждения зависит от социального положения и от толщины кошелька именинника. Чаще всего – это расположенный рядом какой-нибудь простенький ресторанчик под навесом, зато к празднованию здесь присоединяются соседи и просто знакомые, с которыми именинник обычно проводит время по вечерам, когда дома нет электричества.

Следующее утро начинается с «эженнейджади» - похмелья. Но одновременно – и с чувством выполненного долга. Потому что для мьянманца прошедшие сутки будут прежде всего не вечером веселой пирушки с друзьями, а тем днем, когда он совершил все необходимые ритуалы, чтобы наступающий год оказался хорошим и благоприятным.