Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Жду Ма Та Ту

Новости о Мьянме на русском языке

На Фейсбуке я создал группу "Новости о Мьянме на русском языке". Обновлять ее стараюсь ежедневно.

Если интересно, и если у вас есть профайл на Фейсбуке - присоединяйтесь! Буду рад!

Вот ссылка:
https://web.facebook.com/groups/mmrus/

Если кому-то удобнее получать информацию о политике и экономике Мьянмы в режиме Телеграм-канала - вам сюда:
https://t.me/mmrus

Жду Ма Та Ту

Занимательная мьянманская нумерология

Наверное, любое общество в том или ином виде переболело нумерологией. В качестве рецидивов этой болезни в Европе, например, остались суеверия о том, что 13 – это несчастливое число. И если какие-то суеверия вполне можно объяснить (скажем, «четыре» по-китайски будет «сы», и оно созвучно с чтением иероглифа «смерть» - отсюда непопулярность в Китае этой цифры), то происхождение других известно только специалистам.

Бирманцы в этом отношении – уникальный народ. У них детская нумерологическая болезнь затянулась и перешла на взрослые годы. И сегодня очень многое в современной Мьянме определяется магией чисел.

Корни этого выводят из буддизма Тхеравады, который никогда не был чужд нумерологии. В жизнеописаниях Будды особо подчеркивается, что он познал все тайны цифр. Применительно к самому Будде особо почитаемо число 108.

Кроме того, традиционная бирманская астрология всегда была наукой точной. И предсказания обычно выражались не языком туманных фраз («На этой неделе вам может повезти, но может и не повезет»), а конкретным набором цифр. Например, когда в середине 19 века закладывался Мандалай (кстати, в день, указанный астрологами), под фундаментом его построек замуровали 52 человека. В специальные ниши внизу крепостных башен поставили четыре кувшина с маслом – они должны были проверяться раз в семь лет. Когда же в 1880 году при очередной проверке оказалось, что в двух кувшинах масла нет, король Тибо по указанию астрологов произвел очередное нумерологическое действие: приказал задобрить духов-натов принесением и в жертву 100 мальчиков, 100 девочек, 100 мужчин, 100 женщин, 100 солдат и 100 иностранцев. История эта общеизвестная – и в данном случае она показывает, что тогдашняя жизнь протекала в четком соответствии с инструкциями, выраженными в точных цифрах.

Во многих алфавитах мира буквы имели (или имеют) цифровые значения. В кириллице о них сегодня мало кто помнит – разве что филологи, отделяющие «и» от «i» тем, что одну букву называют «и-восьмеричное», а другую «и-десятиричное» - по тем цифрам, которые эти буквы когда-то обозначали. Но если в других алфавитах нумерация определялась просто порядковым положением буквы, то в Мьянме цифровые значения букв имели свой особый смысл, связанный с древними правилами астрологии и нумерологии.

Недалеко от Мандалая, в Мингуне, например, находится второй по величине в мире колокол. В отличие от превосходящего его по размеру московского Царь-колокола, он вполне работоспособный – в него можно звонить (как отмечают в путеводителях, это – крупнейший в мире звонящий колокол).

Вес этого колокола составляет 90 тонн, или 55555 висов (напомню, что 1 вис – это чуть более 1,6 кг), и именно этот факт дал колоколу название «Мин Пхью Хман Хман Пьё». Бирманские буквы «пазау» (П) и «ма» (М), с которых начинаются все эти пять слов, с астрологической и нумерологической точек зрения соответствуют цифре «пять» («Х» в начале некоторых слов – в данном случае не буква, а транскрипционный показатель придыхательности звука, который на письме выражается путем пририсовывания к букве снизу «правой ножки» – символа «хатхоу»). Поэтому фраза «Минпхьюхманхманпьё» - это не более чем мнемоническое выражение пяти пятерок, или веса колокола в висах (кстати, в русских текстах почему-то пишут, что 55555 - это вес колокола не в висах, а в тикалях, но это явная ошибка). Эта фраза и заветные пять пятерок воплощены в виде белой надписи на самом колоколе.

Чтобы показать, что это буквенное выражение цифр – случай не единичный, приведу другой пример. Считается, что победу британцам во время Третьей англо-бирманской войны (1885 г.) очень облегчил приказ У Каунга, министра обороны при дворе короля Тибо, прекратить сопротивление. Британцы обманули его, сказав, что целью их наступления является не оккупация страны и ликвидация ее независимости, а всего лишь замена короля Тибо (совсем недавно издавшего тот самый дикий указ об умерщвлении нескольких сотен людей, в том числе ста иностранцев) на принца Ньяунг Яна. У Каунг, сторонник вестернизации Бирмы, сам был рад поверить в это. И хотя речь, видимо, шла всего лишь о банальном и циничном обмане англичанами «полезного идиота» при бирманском дворе, сами бирманцы оценивают поступок У Каунга как предательство. Отсюда – знакомая многим образованным бирманцам мнемоническая фраза: «У Каунг лейн тхоук мин зет пьёук» - «Измена У Каунга, конец династии». Первые буквы первых четырех слов этой фразы по порядку соответствуют цифрам 1247 – году окончания англо-бирманской войны (то есть, 1885 году по европейскому летоисчислению).

Примеры того, как цифры присутствуют в повседневной жизни мьянманцев и как влияют на их дела и поступки (даже на выбор имен) можно приводить бесконечно. Политическая элита Мьянмы в этом отношении как никогда близка к народу. Большинство генералов – либо потомственные кастовые военные, выросшие в далеких гарнизонах с патриархальным бытом и дикими суевериями, либо уроженцы небольших городков и деревень, докуда европейским представлениям об окружающем мире еще шагать и шагать. Тем более, что и абсолютное большинство образованных бирманцев отнюдь не смеются над нумерологическими воззрениями, а послушно им следуют.

Даже независимость страны была провозглашена в тот день и час, когда, по мнению астрологов, случилось счастливое сочетание цифр. Произошло это в воскресенье, 4 января 1948 года, в 4.20 утра. Считается, что, помимо благоприятного положения светил, именно преобладание четверок в дате и времени этого события должно было обеспечить новой стране счастливое будущее. Точно так же, на основе астрологических предсказаний и нумерологических подсчетов, было определено точное время начала переноса столицы в Нейпьидо – 6 ноября 2005 года, в 6.37 утра. Второй караван, кстати, двинулся из Янгона в Нейпьидо 11 числа 11 месяца в 11 часов утра.

Больше того, астрологически и нумерологически обосновываются и гораздо менее значимые мероприятия властей Мьянмы. После того, как будущее страны, в дате провозглашения независимости которой преобладали четверки, оказалось не таким уж счастливым, бирманская элита несколько охладела к этой цифре. Со времен генерала Не Вина предпочтение начали отдавать девятке. Например, дата всеобщих выборов 27 мая 1990 года была определена на основе того, что 2+7=9, и кроме того, эта дата приходилась на четвертое воскресенье пятого месяца (4+5=9).

Зная это, легко понять логику мьянманских военных властей, назначивших выборы на 7 ноября 2010 года. Это – седьмое число одиннадцатого месяца. 7+11=18, а, в свою очередь, 1+8=9. Расчет оказался несколько более сложным, чем это предполагали различные эксперты в начале 2010 года. Тогда многие сходились на дате выборов 10.10.10, поскольку десятка в буддизме – это завершение цикла, за которым следует что-то новое. Тем не менее, военные власти, видимо, отнюдь не горели желанием того, чтобы в октябре началось что-то совсем уж новое. А кроме того, нумерология в представлении бирманцев должна включать в себя расчеты, а не быть толкованием лежащих на поверхности цифр.

К сказанному стоит добавить, что не только военные власти Мьянмы, но и оппозиция планирует все свои шаги в строгом соответствии с астрологическими прогнозами и нумерологическими расчетами. И если вдруг теоретически оппозиция окажется у власти – ведущие мьянманские астрологи и нумерологи просто поменяют одних клиентов на других. Может, единственным отличием будет тот факт, что новые клиенты, возможно, будут больше склоняться не к девятке, а снова к четверке (потому что в нее верили генерал Аун Сан и те патриоты, которые провозглашали независимость страны, стремясь развивать ее по демократическому пути). Кстати, во время волнений 1988 года именно оппозиция назначила всеобщую забастовку (фактически – время начала восстания) на 8.8.88: с точки зрения буддистов-нумерологов, обилие восьмерок – гарантия успеха задуманного дела. Тем более, что восьмерок в этой дате было именно четыре, да и сама восьмерка кратна четырем. В свою очередь, военный переворот в 1988 году произошел 18 сентября – надо объяснять, в чем для военных был притягательный смысл именно этого дня именно этого месяца?

И, наконец, маленькое объяснение, почему сегодняшние военные власти изменили четверке и начали свято верить в цифру 9. Помимо того, что эта цифра напрямую связана с Буддой, а произношение этой цифры («коу») одновременно означает «подношение духам-натам», есть в недавней истории Мьянмы и пример достижения персонального успеха при условии почитания девятки. Речь идет о жизненном опыте генерала Не Вина, руководившего Бирмой с небольшим перерывом тридцать лет.

Сказать, что генерал относился к этой цифре со священным трепетом – значит не сказать ничего. Именно с девяткой связывают введение при нем в обращение банкнот по 45 (4+5=9) и 90 кьят (похоже, в этой своей оригинальности бирманцы переплюнули все другие страны). По слухам, кто-то из астрологов уверил генерала Не Вина, что если он в своей жизни будет подобным образом выказывать знаки почтения этой цифре – то непременно проживет до 90 лет.

Это, пожалуй, был единственный значимый прогноз в истории бирманской астрологии-нумерологии, о котором можно сказать, что он сбылся на сто процентов. В начале 21 века генералу Не Вину удалось-таки прижизненно отпраздновать свое 90-летие, а военные власти получили еще одно доказательство, почему нужно верить именно в эту цифру.

И в заключение не могу не сказать вот что. Вера в таинственный смысл цифр и в благоприятное расположение звезд – это не чисто бирманский феномен. После ухода в отставку президентов и премьеров самых разных стран мира очень часто оказывается, что во время их нахождения у власти при них числились штатные астрологи, которые влияли не только на составление графиков передвижения своих клиентов, но даже на принимаемые ими решения. Говорят, что подобные люди консультировали высокопоставленных чиновников администрации и службы охраны президента Ельцина. Список можно продолжать бесконечно, включая сюда все новые и новые имена и страны.

Если такого рода консультации сопряжены со здравым смыслом – лично я не вижу в них никакой опасности. Людям свойственно во что-то верить, и их постоянно тянет искать «руку божью» и скрытый смысл происходящих событий. А там – все зависит от того, какой человек играет в эти игры. В той же Бирме правивший в середине 19 века король Миндон в своих астрологических и нумерологических увлечениях был редкостный мракобес, но это не помешало ему войти в историю весьма прагматичным и мудрым правителем.
Жду Ма Та Ту

В Мьянме поймали белую слониху

Об этом, например, на английском языке опубликовано вот тут:

http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/asia/burmamyanmar/7860447/White-elephant-caught-in-Burma-is-omen-of-political-change.html

К тексту прилагается картинка. Сообщается, что слонихе примерно 38 лет. Она семь футов в высоту. Несмотря на ее название, кожа таких слонов скорее серая или буроватая, а при намокании становится розовой. Газета пишет, что издревле правители Бирмы дорожили подобными слонами, которые, согласно поверьям, приносили удачу и знаменовали перемены.

Примечательно, что даже факт поимки белой слонихи (как и большинство других новостей из Мьянмы) британская газета умудрилась зачем-то привязать к До Аун Сан Су Чжи (в данном случае – ни к селу ни к городу напомнить о ее дне рождения). Это уже слишком похоже на знаменитую фразу о том, что Карфаген всенепременно должен быть разрушен.

Поимка белой слонихи – это для мьянманцев на самом деле событие знаменательное, связанное с многими мистическими приметами и предзнаменованиями. Мьянманцы в это верят, и назвать их веру мракобесием у меня никогда не поворачивался язык. Тем более, что это не кликушество, а оптимистическая вера в лучшее – например, в скорые перемены к лучшему в жизни.

Те, кто бывал в Янгоне, знает, что белые слоны там содержатся в специально обустроенном месте недалеко от аэропорта, и отношение к ним как к мистическим феноменам подчеркивает, например, тот факт, что их запрещено фотографировать.
Жду Ма Та Ту

Мьянманских зэков учат медитировать и не замышлять плохое

В мьянманских тюрьмах – новое поветрие. Если раньше религиозная жизнь тюрьмы ограничивалась проповедями монахов, то сейчас желающие могут пройти курс медитации и углубленное изучение Дхаммы. Интересно, что на занятиях к заключенным присоединяются надзиратели и другой тюремный персонал.

Первый такой курс для 50 заключенных был организован в 2008 году в янгонской тюрьме Инсейн. За ним последовал второй курс – для несовершеннолетних осужденных. В 2009 году курсы медитации начались в тюрьме Тайявади (провинция Баго), а затем было проведено три курса в тюрьме Мандалая – том самом полукруглом здании, о принадлежности которого туристы обычно гадают, наблюдая закат на Мандалай-хилл.

Учителя для курсов медитации были предоставлены центром Дхамма Джоти, специализирующемся на медитации Випассана. В переводе с древнего языка Пали слово «Випассана» означает «видеть реальность такой, какая она есть». Сообщается, что этот способ медитации активно внедрялся на территории нынешней Мьянмы великим учителем Сайячжи У Ба Кхин (1899-1971). Он имеет индийскую первооснову, и его история насчитывает более 2500 лет, хотя в Индии он считается давно утраченным.

Внедрение Випассаны в тюрьмах курирует сам Сатья Нараян Гоенка, с именем которого связывают современное понимание Випассаны. В Интернете можно найти информацию о том, что на 10-дневных курсах Випассаны по Гоенке практикующие обучаются медитации наблюдения за ощущениями дыхания в районе ноздрей и верхней губы («анапана»), беспристрастному наблюдению за ощущениями в теле (собственно «випассана») и развитию доброжелательности (метта). А доброжелательность - это именно то, что не помешало бы привить людям, осужденным за тяжкие преступления.

По словам учителей, тюрьма и медитация чем-то похожи. И тюрьма, и медитация – это избавление человека от его ошибок и мучений. Только тюрьма – это физическое искупление, а медитация – искупление душевное. Именно поэтому Випассана так гармонично вписалась в тюремную жизнь. По словам Гоенка Чжи, наличие в тюрьме курсов по медитации «должно стать великим примером для всего мира, демонстрирующим то, как должна быть устроена тюремная жизнь». Ему вторит глава Департамента тюрем У Зо Вин, который считает, что медитация позволит осужденным лучше понять себя и сделает их помыслы мирными.

У Тейн Аунг, учитель первых курсов в тюрьме Инсейн, указывает на то, что Дхамма представляет из себя универсальную истину, и она подходит для любого человека, независимо от его прошлого. Тюрьма для осужденных стала результатом их неуемных желаний, самообмана и предубеждений. Люди совершают преступления, когда они не в состоянии усмирить свой гнев, ненависть, похоть или враждебность. Если эти чувства взяли верх в человеке – он идет и творит злые дела, причиняя вред или даже убивая.

Вот почему, по словам учителя, необходимо внимательно отслеживать собственные желания и мысли, контролировать слова и поступки, которые могут привести к плохим последствиям. Люди совершают преступления, когда они не могут контролировать свои чувства и сначала делают, а потом думают. Медитация дает им мудрость и спокойствие в понимании мира и умение не поддаваться минутным вспышкам страстей и чувств.

По данным центра Дхамма Джоти, 84 заключенных, прошедших курс медитации, уже вышли на свободу. В центре уверены, что после полученного в тюрьме уникального опыта медитации, за решетку они больше не вернутся и будут распространять учение Дхаммы среди своих друзей.
Жду Ма Та Ту

Имена мьянманцев

Если Россия уникальна тем, что в ней есть не только имена и фамилии, но и отчества, то Мьянма – тем, что в ней вообще нет фамилий и отчеств, а есть только имена. Правда, имен может быть несколько.

До наступления 20 века, когда коммуникации были не так развиты, а бирманцы жили в деревнях и маленьких городках, им чаще всего вполне хватало только одного имени, чтобы человек чувствовал себя единственным и неповторимым. Иногда, когда появлялось два человека с одним и тем же именем, окружающие, чтобы избежать путаницы, поступали просто – прибавляли к имени прозвище, отражающее или профессию, характер, уровень интеллекта или внешний вид. Так ограниченность способов идентификации в виде имени стимулировала творческую фантазию в выборе прозвища (кстати, я постараюсь обязательно написать о мьянманских прозвищах и об их роли в жизни человека).

Если же человек с одним именем попадал в большой город типа Янгона, то здесь идентификатором могло служить еще и упоминание места, откуда он приехал. Так, будущий генеральный секретарь ООН У Тан (или Тант, согласно другой транскрипции), был известен в Бирме как Пантано У Тан – по имени своего родного городка.

В начале и середине 20 века получают распространение двойные имена. Обладатель двойного имени уже имеет больше шансов на собственную индивидуальность. А в конце века, особенно в больших городах, число имен у человека снова увеличивается. У сегодняшних молодых мьянманцев обычно три имени, но бывает и четыре, и пять.

Традиционно многие имена заимствованы из древнего языка пали, но некоторые из них – чисто бирманские слова. Если брать пример из русского языка, то Иван и Богдан означают одно и то же – «данный богом», только «Иван» имеет древнееврейское происхождение, а «Богдан» - исконно славянское. Вот точно так же имя Турейн означает «Солнце» на языке пали, а имя Ней - то же самое по-бирмански. Оба имени достаточно широко распространены в Мьянме.

Как правило, ближайших родственников по именам опознать сложно – у братьев и сестер могут быть абсолютно разные имена. Нельзя идентифицировать по именам и супругов – в браке женщина имя не меняет. Тем не менее, и из этого правила есть свои исключения. Например, Аунг Сан Су Чжи получила свое имя от отца (генерала Аунг Сана), от бабушки (Су – мать Аунг Сана) и от матери (Кхин Чжи). Иногда у двух братьев или сестер имена могут быть разные, но созвучные друг с другом – так сказать, в рифму (типа «Лин – Мин»).

Большинство имен – «разнополые», но есть чисто мужские и чисто женские. Иногда имена повторяются – это чаще встречается у женщин, где встретить Чо Чо или Ну Ну – совсем не редкость. В мужских именах чаще всего повторяется слог «Ко».

Когда в мьянманской семье рождается ребенок, имя ему выбирают довольно долго. Бывает, что ребенку уже полгода – а он все еще не остается просто «малышом». Обычно советуются с астрологами, уважаемыми монахами и родственниками. Причем, каждая тетя считает своим долгом порекомендовать своего астролога, и к концу бесконечных походов родителей к этим специалистам у них уже голова начинает идти кругом.

Планировать имя ребенка до рождения – весьма сложно, потому что не знаешь, в какой день недели он родится. А именно от этого чаще всего зависит выбор имени. Каждому дню недели соответствует своя буква, с которой должно начинаться имя. В отличие от русского алфавита, где буквы идут просто по порядку в строчку, в бирманском алфавите они записываются в виде таблицы – шесть рядов по пять колонок, плюс три ячейки внизу. В немного измененном виде эта таблица и служит основой для выбора имени. При этом особенно не повезло воскресенью – на него приходится всего одна буква из самого нижнего ряда – «А», хотя по воскресеньям рождается не меньше детей, чем в другие дни. Именно поэтому имя Аунг, наверное, самое распространенное в Мьянме.

Впрочем, не всегда даже сами астрологи смотрят на эти таблицы. Например, я всегда думал, что мой мьянманский хороший знакомый Аунг родился в воскресенье. Оказалось – в четверг. Причем, взять это имя его родителям рекомендовал как раз астролог, поскольку, по его мнению, именно оно должно было самым благоприятным образом повлиять на судьбу мальчика.

Но как сложно мьянманцы выбирают своим детям имя – так же легко выросшие дети с этим своим именем могут расстаться. Смена имен в Мьянме – вещь довольно частая, и бюрократических формальностей при этом не так много. Самое главное - нужно только как-то оповестить общество о смене имени. В деревне это может быть просто заявление на имя властей, в городе – публикация в газете о смене имени. К меняющим имя людям относятся с пониманием. Чаще всего смена имени вызвана тем, что у человека что-то не получается в жизни, или просто хочется начать ее с чистого листа, оставив старому имени все неудачи и проблемы. Таким людям надо дать шанс сломать негативные тенденции, и если для этого надо сменить имя – то почему бы нет? Не знаю, чем это объяснить (может, психологией или самовнушением), но очень часто после смены имени дела у мьянманца на самом деле налаживаются.

Кстати, власти не особо препятствуют этому процессу. Больше того, получение документов на новое имя – это дополнительный источник поступления денег в казну. Тем не менее, родителям, например, не рекомендуют менять имя ребенка, пока он учится в школе – даже если в классе есть двое детей с одинаковыми именами (в этом случае, как я уже сказал, для них придумываются парные прозвища – типа, «высокий - низкий»). Существует и еще несколько ограничений, которые практически все носят рекомендательный характер. От смены имен иногда удерживают неформальные правила той или иной группы, к которой принадлежит человек. А чтобы властям правильно идентифицировать мьянманцев, в заполняемых ими формулярах уже давно имеется графа «Имя отца». Причем, расположена она не там, где она обычно находится в русских бланках (в специальном разделе «Сведения о родителях»), а сразу же после собственного имени мьянманца. То есть, помимо собственного имени, имя отца также служит основным идентификатором личности мьянманца.

Таким образом, делать заключение по имени мьянманца о дне его рождения – не вполне верно. Он мог по совету астролога взять имя, не соответствующее «его» дню недели, а мог сменить его на протяжении жизненного пути. Например, если судить по имени генерала Не Вина, то можно подумать, что он родился в субботу (его имя начинается с буквы «на»). Тем не менее, мало кто помнит данное ему при рождении имя – Шу Маунг, а имя Не Вин («Сияющее солнце») – не более чем бирманский клон Ленина.

К сказанному остается добавить, что многие мьянманцы, особенно пожившие за границей, или имеющие дело с иностранцами, часто дополнительно берут себе западное имя. В этом случае они пишут его на своих англоязычных визитках, а через значок «@» указывают свое мьянманское имя. Такой же обычай распространен и у этнических индусов, которые в этом случае на визитках указывают свое родовое имя и имя, полученное в Мьянме. Интересно, что этнические китайцы свои китайские имена на мьянманоязычных или англоязычных визитках чаще всего не указывают – только на «китайской» стороне. Европейки, выходящие замуж за мьянманца, имеют на выбор три варианта: официально взять бирманское имя, оставить имя и девичью фамилию в неприкосновенности, или взять одно из имен мужа в качестве своей фамилии при сохранении европейского имени.

И в заключение - маленький список распространенных бирманских имен и их перевод. Поскольку некоторые имена транскрибируются по-русски несколькими способами, я иногда указываю два самых распространенных варианта. Кроме того, некоторые имена имеют не одно значение, поэтому я попытался указать самое распространенное их толкование. Если кто-то из специалистов по бирманскому языку найдет неточности – буду рад внести исправления.

Аунг (Аун) – успешный, удачливый, Вин – сверкающий, Е – смелый, Зея (Зия) – успех, Зо – выдающийся, Кхайн – твердый, Кхин – дружественный, Лвин – выдающийся, Маунг (Маун) – братишка, Мо – дождь, Мьинт – высокий, Мьо – родной, Мья – изумруд, Мьяйнг – лес, Мьят – лучший, Найнг – побеждать, Нанда – река, Ну – нежный, любящий, Ньейн – тихий, спокойный, Ньюнт – цветение, расцвет, Онма – шальной, безудержный, Пхью – белый, Санда – луна, Сейн – бриллиант, Со – властвовать, Тан – миллион, Танда – коралл, Тант – ясный, Таунг – 10 тысяч, Тейн – 100 тысяч, Тет – спокойствие, Тида – вода, Тири – великолепие, Тиха – лев, Туза – ангел, Тун – удачливый, Тура – храбрый, Турейн – солнце, Тхве – самый молодой, Тхей – богатый, Тхет – острый, Тхин – появляться, Тхун – успешный, Тхут - верщина, Хла – красивый, Хлайнг – изобилие, достаток, Чжи – ясный, Чжо – знаменитый, Чит – любовь, Чо – сладкий, Чьве – богатый, Шве – золото, Шейн – отражение, Эй – прохладный.
Жду Ма Та Ту

Сан Зарни Бо

Сегодня в Интернете появились сообщения о том, что Барака Обаму чуть не зарезали в Турции. Некоторые из корреспондентов (в том числе из русскоязычных СМИ) в самом конце текста давали ссылку на прогноз «самого знаменитого астролога Мьянмы Сан Зарни Бо» о том, что на Обаму будут покушаться, но он не пострадает. Пересказывать все эти тексты я не буду – любой может поставить «Сан Зарни Бо» в русский поисковик и узнать, что про него пишут.

Мьянманская астрология – это нечто особенное. Она мирно уживается с буддизмом, и все важные решение в жизни страны, начиная с провозглашения независимости в 1948 году и заканчивая текущим графиком министров, принимаются в соответствии с рекомендациями астрологов. Само решение о переносе столицы в Нэйпьидо, а также день и час этого решения, были также приняты после консультации с соответствующими специалистами.

В Мьянму едет куча народа, чтобы пообщаться с ними. А средства массовой информации, как в случае с Обамой, не упускают случая пропиарить их и привлечь к ним внимание.

Мне было интересно посетить Сан Зарни Бо, поэтому я через его давних клиентов-мьянманцев записался в декабре прошлого года к нему на прием.

Прием астролог проводит в одном из окраинных тауншипов Янгона (в Инсейне), недалеко от аэропорта. На обычной малоэтажной улочке расположен ничем не отличающийся от других домик. На крыльце сидят сборщицы оплаты за услуги – соседство с великим астрологом их никак не напрягает, они весело шутят между собой, и иногда, в перерыве между собором денег от посетителей, лупят друг друга по голове бумажной тетрадью, куда записываются доходы и где ведется график приема.

За крыльцом – небольшая комнатка с диваном и креслами – здесь клиенты ждут своего часа. Здесь же висит информация о том человеке, к которому они пришли. Интересно, что Сан Зарни Бо не называет себя астрологом. Согласно вывеске он – Modern Prognosticator. Тут же перечислены все его ученые звания, которые на визитке отображены так: B. Sc. (Chem); Dip in French (I.F.L. & Paris), 1st Degree (Sorbonne Paris), L.L.C. (London). Это все я читал, сидя на диване после того как заплатил за прием 20 долларов и сказал дату своего рождения. После этого мне откатали по рукам валик с черной краской, и я приложил ладони к серому листу бумаги.

Сан Зарни Бо – коренастый плотный (даже, я бы сказал, полноватый) человек с большой бритой головой. Он не суетлив и не делает лишних движений. Дополнительный колорит внешности придает бельмо на одном глазу. Его небольшой кабинет обставлен в парадоксальном стиле – солидные стол и шкафы из хорошего дерева, и на фоне этой солидности - много оригинальных фенечек из цикла «занимательная физика».

Прогностикатор говорит неторопливо и певуче, хорошо поставленным добрым голосом. Кажется, про такой голос, исходящий от плотных людей, говорят – «грудной». Не случайно во внешности (бритая голова) и в голосе (низкий певучий речитатив) он эксплуатирует тему буддийского монаха - к настоящим монахам-саядо в Мьянме всегда особо почтительное отношение.

Перед началом разговора он совершил два действия. Во-первых, начал расчерчивать ручкой по линейке отпечатки моей ладони, изредка любуясь на деяние рук своих, а во-вторых, вытащил из стола кассетный диктофон, вставил кассету и нажал на кнопку записи. И полилась речь…

Сначала он напомнил мне, когда я родился (причем, место и точное время рождения у меня никто не спрашивал). Потом начал размышлять, что ждет меня в декабре, потом в январе, в феврале… Все это записывалось на кассету, которая затем торжественно была вручена мне. До сих пор не могу найти кассетный диктофон, чтобы точно проверить, что оказалось правдой – с тех пор прошло уже почти четыре месяца и можно уже говорить о первых результатах. А может, просто и не особо ищу.

По окончании размышлений на тему 2009 года Сан Зарни Бо предложил задавать вопросы. Я спросил его, откуда у него столько дипломов. Прогностикатор засмеялся и сказал, что все дипломы легко покупаются за деньги, и чтобы быть хорошим предсказателем – дипломы не нужны. Дипломы не помогут хорошо предсказывать – для этого нужно совсем другое. Но люди – любят дипломы, вот поэтому они у него есть. А еще – ему надо кормить сына, который учится в Европе, чтобы и у него были дипломы. И поэтому он принимает посетителей и предсказывает им судьбу. По его словам, к нему приезжают люди со всего мира – и потом возвращаются снова и снова.

Прием длился полчаса. За это время я узнал про события в своей жизни в 2009 году и получил подтверждение на все вопросы, которые я ему задал. В конце концов, люди говорят с кем-то обычно для того, чтобы получить подтверждение собственным мыслям, и редко когда – чтобы на самом деле послушать собеседника. Это правило Сан Зарни Бо соблюдает четко: говорит свои мысли только когда его не спрашивают, а когда спрашивают – обычно подтверждает слова собеседника. По крайней мере, в общении со мной это было именно так.

Сан Зарни Бо – несомненно, талантливый человек с задатками хорошего специалиста по НЛП. Что в его предсказаниях от технологий НЛП, а что собственно от астрологии – сказать трудно. Он просто предсказывает и не объясняет как он пришел к этим выводам.

Я разговаривал о Сан Зарни Бо с мьянманцами. Немало таких, кто ему безоговорочно верит и выстраивает свои жизненные планы в строгом соответствии с его рекомендациями. Например, когда он предсказывает возможность травмы – стараются вообще в этот день не вставать с кровати.

Как относиться ко всему этому – я не знаю…

Может, на самом деле стоит найти диктофон и наконец послушать кассету?